脑囊肿病因_夜蓉

作者：[英]艾米·贝斯特编著王晔译出版社：中国画报出版社除了切除囊肿和肿瘤，文献中还记载了进行截肢手术的病例。经历这种可怕手术的患者有很高的存活率，古埃及的医生有着丰富的知识，身边还有大量可用于医疗的自然资源，这意味着古代的全科医生有能力治疗非常严重的疾病。举例来说，被截肢的患者可能会服用柳树萃取物来止痛，有些还会接受创面的烧灼治疗来杀菌消毒。应用草药的知识远比外科技术传播广泛，这些知识已经融入到了当地治疗者的日常实践之中。薄荷和葛缕子被用于治疗胸痛；芥末籽、芦荟和杜松被用于治疗头痛；罂粟籽被用于治疗失眠和烧伤；樟脑用来控制呕吐发作，芥末籽被用作催吐剂。随着埃及在古、中、新王国时期不断扩张疆域，来自利比亚、迦南、努比亚，甚至远至亚洲的商人陆续带来了新的草药配方。然而，所有这些解剖学知识和实用方剂似乎都与深深扎根于古埃及社会的宗教信仰背道而驰。在古埃及人的宇宙观中，魔法和科学占有同等重要的地位，所以他们的医疗实践中充满了神学观点也就毫不奇怪了。他们认为魔鬼或恶灵是某些疾病的病因。古埃及的医生倾向于采用一元论的观点来看待疾病，他们不认为精神疾病和躯体疾病有什么差别。这并不意味着这些古代的治疗者不重视患者的精神健康——文献译本中特别提到要让患者保存放松的心态并和他们一起探讨病情，这就说明了这一点——不过，我们可以推测，他们把精神疾患当成是躯体病的一种表现而不是另有其他确切的病因。这使得我们不禁想知道古埃及人究竟是怎么处理精神疾病的，由于医生们都与当时最有影响力的神庙关系密切，所以他们很可能会咨询高阶祭司，到神庙里祈祷寻求神灵的帮助。有些诊疗过程是基于“交感巫术”的。和其他许多文明一样，古埃及人对动物世界怀有深深的敬意和崇拜，他们相信通过吃动物的肉可以获得某些动物具备的优秀特质（勇气、韧性、强壮的体魄）。举例来说，他们把猪眼睛看作治疗失明的手段之一，并希望以此能够把动物的视力转移到患者身上。所有这些疗法，从背诵咒语到使用药膏和药剂，都是基于医生对患者的基本观点：通道理论。这一概念和佛教的查克拉或中世纪的“体液平衡”理论有异曲同工之妙。躯体、意识和灵魂被认为是一体的，有46个躯体通道遍布全身并和心脏相连，换句话说，这些通道就是静脉、动脉和肠道。通常认为魔鬼或其他外力会阻塞这些通道，导致内部的失衡。当然，把内部精神冲突作为诊断，可能是古埃及医生很容易采取的一种化繁为简的方法，因为一方面他们缺乏对复杂医学现象的理解，另一方面又需要满足自己深入骨髓的宗教观念。他们可能就是通过这种方式来平衡两者的。无论出于什么理由，古埃及的治疗者都是当时社会中最引人注目的成员之一。所以印何阗——这位知识渊博的医生（他经常被称为第一个真正的医学先驱）——在死后的一千多年被奉为治疗与护理之神也就顺理成章了。一个典型的埃及医生的形象是这样的：多才多艺，横跨多个领域，同时又能给王国的人民带来健康。

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